[记者提问]请问镇宁县的领导，要通过哪些具体的措施，推进旅游事业的发展?谢谢!(贵州都市报记者)
[齐紫丽］感谢这位记者的提问，感谢所有关心支持镇宁旅游业发展的同志们。旅游业是现代社会的朝阳产业，而文化是旅游的灵魂，哪个地方的文化产业开发得好，把文化资源与自然资源结合得好，就能增强对外的吸引力。今天我们看的这个夜郎国国都被证明这一最新的学术研究成果，将为我们带来很好的机会。镇宁将全力以赴的投入夜郎文化的开发工作，大力发展旅游业。我们镇宁旅游业发展有三个优势，在这我给大家介绍一下。第一个是政策优势，第二个是区位优势，第三个是资源优势。就第一个政策优势来说，省委、省政府把安顺确定为全省优先发展的旅游区，而又把镇宁明确为全省7个旅游示范县之一，这是在政策上对我们镇宁发展旅游业有很大支持。第二个就是区位优势，我们都知道，镇宁位于两个国家5A级风景区之间，到黄果树与龙宫都在二十分钟以内，很短的距离，还有一个就是到云南昆明，现在镇胜路开通以后，将近4个小时就能到昆明，所以在区位优势在是非常好的。第三个就是资源优势，资源优势我们是这样看的，镇宁是布依族苗族自治县，所以它民族文化这一块是非常好的旅游资源，另外从自然资源来说，镇宁现有开发的有夜郎洞、黄龙湖、白马湖等自然景观，这是自然资源之一。这三个资源，就为镇宁旅游业的发展带来很好的支撑。这是三个优势，再一个介绍我们镇宁旅游发展的定位，一个是民族文化游，包括我们今天看的这个夜郎文化，还有布依族文化的民族文化游；另一个是休闲观光游，第三个是商务旅游，第四个是生态旅游，这几个定位是根据我们的三大优势确认的。具体的开发措施，我们目前有几点，第一个就是根据新的发展形势，我们正在编制完善新的旅游发展规划，坚持规划先行。第二个具体的措施就是加强旅游文化基础设施、服务体系的建设。第三个具体的措施是保护利用开发民族文化旅游资源，打造新的旅游文化亮点。我们非常欢迎各位朋友来镇宁观光旅游、投资兴业，我们相信只要我们打造、宣传、推介、树立好夜郎文化，把夜郎国国度品牌这个工作做好了，镇宁必将会以丰厚的文化底蕴，多彩的旅游景观吸引广大游客的关注，达到旅游兴县、富民强县的目的。我的回答不知道记者是否满意。
[记者提问]问一下在坐的镇宁县领导，夜郎王国有着悠久的历史，要如何发展夜郎王国文化的经济产业与文化产业经济?谢谢!(中华新闻报记者)
[苏恩海］这位记者你好，我来回答这个问题。首先，感谢你非常关注镇宁夜郎文化现象，也欢迎你今天出席我们新闻发布会。我们大家都知道，旅游产业是一个朝阳产业、新兴产业，这个产业比较科学的结构是第一、第二、第三产业的比重是三产比较大，二产相对少，一产再少，三、二、一这样的结构是比较符合现代产业结构的。镇宁县处在贵州省西部旅游的黄金地段，有黄果树大瀑布，有龙宫，它是连接两个5A级风景区的中间带，又是安顺市的市级旅游消费点，那么，我们也知道，文化是旅游的灵魂，只有把文化作为底蕴的旅游，才能使它得到蓬勃发展。有了黄果树、龙宫这样好的自然景观，再把夜郎文化这样丰厚的底蕴融进到旅游当中去，我想除了自然风光外，可以享受到丰富的民族民间风情，可以给你带来美的享受。那么我们县委、县政府对旅游的发展的定位是旅游强县这样一个目标来安排我们的各项工作，现在制定了很多发展的规划，这个问题跟刚才齐县长回答的问题有相似之处，所以我想我们要把夜郎文化这个品牌做成一个文化产业。我们具体的做法，现在我们已经把夜郎文化的主要地保护起来，申请注册了夜郎族王的商标，跟上海的企业签定了意向发展的项目，以开发族王酒、族王糖、族王系列旅游产品，这样就能把夜郎文化深深的融入其中，使我们这个产业打上夜郎的文化烙印。我想，通过这样做，可以把地域文化现象变为经济发展的方向。回答完毕。
[记者提问]你好，我是贵阳人民广播电台的记者，我想问一下，这个印发现在哪个朝代，同时是印制于哪个朝代，还有它的历史的追溯点？
[杨文金］下面我们把关于夜郎王印是什么时候发现的，这个王印是我们祖祖辈辈传下来的，过去为什么没有被发现呢？第一，因为它是遗产，第二，保管夜郎王印的人不敢讲出来，现在通过做工作，也因为我们国家的政策很好，法律健全，农村也相对开放了一点，另外，为了发展夜郎文化，保管一两千年了也没多大用处，这样保管的人才献出来，也不是现在才发现，也不是到哪个地方找到的，就是我们祖祖辈辈传下来的。第二个问题这个王印的界定专家已经断定就是汉代（从才质上来判断），具体的年代就是在汉武帝时代，我个人的观点就是在汉武帝时代没有招投之前出现的这个印，因为王印上有“多德”两个字，这个是物证，以后谁也不敢有“多德”这个名字，国为我们苗族下辈是不能压过上辈的名字的，就是现在也是这样，回答完毕。
[记者提问]夜郎王印包括以夜郎王印为依托的传统族文化，现在都处在一个比较粗放与松散的状态，想问一下，县里面会采取一个怎样的措施来对文化的特有品牌进行保护？(新华社记者)
[苏恩海］我来回答这个问题，你刚才提到夜郎文化比较粗放，因为夜郎文化的研究一直存在一类层面的研究。有专家说到，找到夜郎王印就等于找到夜郎王国。今天我们把夜郎王印展示给世人，就是要告诉世人，这曾经是夜郎王的故地。我们作这个宣布，就是要围绕夜郎文化这个现象，大胆的开展工作，首先要挖掘夜郎文化线索，其次是要发扬广大族王苗族的民族民风，第三要对现域的区域，就是我们以镇宁、紫云、西秀区为中心的这一带苗族聚集的地方进行系统的挖掘开发；第四我们将以强制媒体推动这一文化现象的推介力度，以提高安顺、镇宁的美丽度和知名度，从而把夜郎文化的研究走上正规化。我们都知道，到目前为止，县市这一级还没有专门的研究夜郎文化的机构，县委县政府已作出了决定，从今年起，拨出专向经费成立研究机构，对夜郎文化现象作专门的研究，我想就可以在镇宁这个地方，把以镇宁、革利为中心的苗族区住的地方进行系统的开发、挖掘和考古，必将揭开夜郎文化这一扑朔迷离的神秘面纱。
[记者提问]大家好，我是贵州电视台百姓关注的记者，可能到场的领导和嘉宾今天都发生一个比较有趣的现象，苗族女同胞们的头饰非常有趣，问一下为什么想到用竹子插在头上，崇拜竹王表现在哪些方面？另外一个问题：蒙正的活人墓是在哪个朝代？为什么要说是活人墓？
[杨文金］竹王崇拜，表现在几个方面：男性一是要祭供竹王，祭供竹王有三个程序，成家以后第一是要喂一头母猪，成祭祀司来举行仪式，按竹王会全部由祭祀司来完成；第二是供竹王，这个是由自己的家属来完成，这个要花两三千块钱，有些还做不起；第三是在供竹王的这个人去世以后，盖棺之前，必须要取出两片竹片，佩在胸间，要保管好你的证据，祖宗才承认你，做完以后再盖棺，这个是男性。女性主要就是表现在头饰上，就是对竹王至高无上的崇拜，这个是主要的。第二个问题，关于蒙正活人墓的的问题，这个蒙正是怎么回事的，蒙正最早被称是“盲” ，以后是“濮”，后来叫“蒙正”，叫“盲”的时候还没有授权，到“蒙克”的时候已经开发全了，后来变成“蒙正”已经是三国后期了，也就是公元234年以后的事情。“蒙正”翻译成汉语的是遗留在这个地方的意思。是怎么遗留下来的呢？活人墓与一般的坟不同，这个坟后面有个平台，放东西给活人吃的，因为战争失败后，官家下命令这支苗族迁往远方，老人和小孩经不起长途跋涉，青壮年不忍心他们客死他乡，就为他们建造坟墓，在坟盖处留个通气孔，把食物放在坟墓内头顶处平台上。有的把食物吃完就饿死在里面，有的等官兵走后就从坟里爬出来。活人墓就是这样来的！
[主持人］由于时间的安排，今天的记者提问就到这里。谢谢各位记者同志。夜郎王印落定镇宁新闻发布会就到这里结束！谢谢大家！
制作:金山、赵家麟、马仁丹、田普、冷珺(市政府信息管理中心)
